平臺賦能的鄉(xiāng)村網(wǎng)紅究竟能“飛”多遠?
有些問題,可以請專家來解答。鄉(xiāng)村網(wǎng)紅往往依靠觀察與直覺來做出規(guī)劃,清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽的觀點則基于大數(shù)據(jù)。他很早就開始關(guān)注鄉(xiāng)村短視頻與直播,其團隊設(shè)計的大數(shù)據(jù)平臺每日數(shù)據(jù)過億條。
新京報:鄉(xiāng)村網(wǎng)紅的畫像是怎樣的?他們有哪些普遍的特質(zhì)?
此外,鄉(xiāng)村網(wǎng)紅跟粉絲在互動過程中,情感性非常突出。農(nóng)村受眾大都很淳樸,喜歡一個鄉(xiāng)村網(wǎng)紅后,就容易產(chǎn)生共鳴和情感認同,這區(qū)別于城市受眾,城市受眾對網(wǎng)紅會更加挑剔。因此,鄉(xiāng)村網(wǎng)紅可以吸收來自城市和鄉(xiāng)村兩部分的粉絲。我們在直播間里常聽到的“老鐵”這個詞,就是具備很強情感性的詞,更多也是鄉(xiāng)村網(wǎng)紅在使用。
沈陽:中國農(nóng)村的差異性很大,農(nóng)民的思想狀態(tài)差異性也很大。至于你提到的真實鄉(xiāng)村,美,從來不是只有一種標準。我們在文學(xué)作品中,讀過陶淵明的“歸去來兮”,這種田園牧歌的景象,就偏江南的風土人情。自古以來我們就有多種風格,不同派別會吸引不同粉絲追捧,直至跨越城鄉(xiāng)各個文化階層。在鄉(xiāng)村網(wǎng)紅的優(yōu)秀作品當中,能夠體現(xiàn)出人們對田園牧歌的印象,切合了人們對詩和遠方的想象,實際上是人們對古代文人精神世界追求傳承下的一種現(xiàn)實映射。
新京報:如果受眾產(chǎn)生審美疲憊,下一步鄉(xiāng)村網(wǎng)紅又該何去何從?
我們在研究一個網(wǎng)紅的時候,重點要看兩個要素,一個要素是網(wǎng)紅本身的屬性以及其粉絲表現(xiàn),第二個問題是網(wǎng)紅的生命周期。當鄉(xiāng)村網(wǎng)紅原有的粉絲老化或產(chǎn)生疲憊時,消費能力和消費意愿會降低,鄉(xiāng)村網(wǎng)紅的商業(yè)轉(zhuǎn)換價值也隨之降低。一個鄉(xiāng)村網(wǎng)紅很重要的一點就是,要延長自身的生命周期。
沈陽:任何一個網(wǎng)紅成長的過程,可以分為四個階段,第一個階段就是獲得粉絲,這個階段也就是獲得個人品牌紅利的時候。第二個階段,網(wǎng)紅實現(xiàn)商業(yè)化,不僅僅要有內(nèi)容輸出,而且還涉及品控、團隊管理、生態(tài)鏈打造等,在這個階段,對網(wǎng)紅個人素質(zhì)提出了更高要求,用戶的點贊也更加吝嗇,有一些鄉(xiāng)村網(wǎng)紅就會掉隊。
實際上,超過90%的鄉(xiāng)村網(wǎng)紅會停在第一道坎。從第一關(guān)打通到第四關(guān),除了跟社交資本、金融資本、人力資本的積累有關(guān)系,本身的自驅(qū)力、自控力和自學(xué)能力特別關(guān)鍵。
沈陽:鄉(xiāng)村網(wǎng)紅還會面對的局限就是粉絲結(jié)構(gòu)的改變,一個鄉(xiāng)村網(wǎng)紅的粉絲群體,會在三五年內(nèi)發(fā)生改變,當你的粉絲結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,甚至已經(jīng)不在當下這個平臺了,那么你是離開,還是改變自己適應(yīng)粉絲?
新京報:有些網(wǎng)紅因塑造“人設(shè)”遭質(zhì)疑,怎么看待這種現(xiàn)象?
丁真模式可借鑒 鄉(xiāng)土文化值得向世界輸出
沈陽:拉面哥有點可惜。當一個人變成頂流的時候,怎么樣去保持這種頂流的屬性,并且對社會產(chǎn)生價值,促進經(jīng)濟發(fā)展,這樣的契機是非常值得把握的。就拿丁真的模式對比來看,丁真意外走紅后,當?shù)貙λM行了一系列包裝,這直接給理塘的旅游帶來了拉動效應(yīng),也適當?shù)匮娱L了丁真流行的生命周期。
新京報:我們該如何看待鄉(xiāng)村網(wǎng)紅的“土味”,會隨著城鄉(xiāng)差別的淡化而消失嗎?
新京報:我國鄉(xiāng)村網(wǎng)紅在國際上的水平如何?
沈陽:從某種程度上來看,中國的短視頻是世界第一的,中國的電商在全球也居于前列。目前,我們已經(jīng)有領(lǐng)先于世界的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用經(jīng)驗,應(yīng)該有意識地推動中國短視頻走向世界,讓中國網(wǎng)紅走向世界,讓世界網(wǎng)紅替中國帶貨。中國有廣袤的鄉(xiāng)土文化,完全可以更大力度地向世界推廣。(記者 耿子葉 制圖/俞豐?。?/span>
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